Revista Tropos

NUEVO NÚMERO!!!

2010-10-16T09:05:00.000-07:00

Ya salió el número 7 de la Revista Tropos.

Conseguilo en la mesa de UTOPIA !!

Estamos trabajando en un Nuevo Número!!

2010-09-29T06:05:00.001-07:00

Si querés publicar en el Número 7 de la Revista mandanos tus producciones escritas a revistatropos09@yahoo.com.ar o acercate a la mesa de Utopía en humanidades.

¡Nuevo Número!

2010-06-27T18:38:00.000-07:00

¡Conseguí el nuevo número de la revista en la mesa de Utopía!

2010-06-09T16:42:00.001-07:00

25 de JUNIO A PARTIR DE LAS 20.30 EN PLANTA BAJA (AULA DE ENTRADA):¡¡PRESENTACIÓN DE LA REVISTA TROPOS!!, SE LOS ESPERA SE LOS ESPERA: CON EMPANADAS, LECTURAS, MUSICA, TALLER LITERARIO E INFINITOS ETC ETC....!! VENGAN!

2010-05-19T19:10:00.001-07:00

CHICOS: se convoca estudiantes del Bellas para colaborar en la portada de la Revista Tropos de la Facultad de Humanidades y Cs. de la Edución de La Plata! (hay tiempo hasta el 27 de Mayo)

2010-05-10T20:24:00.000-07:00

Segunda reunión del Grupo editorial de la revista literaria Tropos: Viernes 14 de Mayo a las 18 hrs. en la Mesa de Utopía (facultad de Humanidades -UNLP-). Todos los y las interasados/as en publicar sus escritos, sumar ideas y demás están invitados. Nos vemos y ¡¡¡¡muchas gracias!!!!!!!!! Cualquier duda pueden escribir a: revistatropos09@yahoo.com.ar

2010-05-05T07:13:00.000-07:00

Taller de escritura creativa

2010-03-30T14:54:00.000-07:00

TALLER DE ESCRITURA CREATIVA

LOS MARTES de 14 a 16 hs Aula B1

¡¡Empezamos el martes 13 de abril!!

Coordinan:
Gisela Campanaro(estudiante del profesorado en Letras)
Facundo Saxe (profesor de Literatura Alemana)

Este año volvemos a retomar el espacio del taller de escritura creativa que estuvo en marcha durante el 2009.El taller surge a partir de la necesidad de generar espacios de producción creativa dentro de la facultad , ya que muchos estudiantes que ingresamos a la carrera no encontramos un lugar para la producción de textos. Nos parece fundamental potenciar estos espacios de participación colectiva, con estudiantes de diferentes años y articulando con graduados y docentes. Sabemos que el espacio del taller es un puntapié para que surjan diferentes propuestas en respuesta a una misma problemática: la falta de un espacio en la carrera para la producción estudiantil y la circulación de la misma. Creemos necesario seguir generando medios a través de los cuales podamos escribir y manifestarnos más allá de los contenidos de las cátedras. Nos parece esencial el pensarnos como sujetos activos, productores, y no meros reproductores de conocimiento. Sostenemos que la escritura es una pieza clave para nuestra formación como futuros profesionales.

http://escrituracreativa2009.blogspot.com/

Organiza UTOPIA humanidades

Sueño o vigilia (por Mariano Zarza)

2010-03-27T12:33:00.000-07:00

A media madrugada, la imagen del hombre taciturno se trasladó desde la cama hacia el baño, de éste fue a la cocina a buscar algo y regresó a su lecho. Setenta y dos horas de insomnio llevaba desde aquel día. Algo lo preocupaba, lo excitaba, lo culpaba; fuera lo que fuese, él no podía hacer descansar a esos ojos completamente rojos y a esa cabeza en erupción. Sacó siete pastillas del frasco, las cuales segundos después estaban dentro de su organismo. Finalmente, pudo dormir.

***

Aquel día, su cumpleaños. Siempre lo había soñado, pero nunca había podido organizar una fiesta de tal magnitud, ni en la infancia ni en la adolescencia. Sentía que esos treinta años valían la pena ser celebrados. Además, estaba agradecido a la vida, todo marchaba bien: su empleo, su familia, sus amigos y sobre todo su novia, Camila. La celebración tuvo lugar en un salón colosal, en donde estaban todos sus seres preciados. Se veía allí, recibiéndolos, bromeando, riendo; estaban sus padres, y por supuesto, su pareja; también estaba Lautaro, su compadre, compañero de toda la vida; y no podía ser otro más que éste el que le obsequiara lo que tanto había esperado para completar su colección de armas. Fue así como le dio un animoso abrazo y le entregó una caja cubierta con papel plateado, la cual contenía el objeto deseado.

Terminados los saludos, la entrega de regalos ( los cuales, por costumbre, recién abriría al día siguiente) comenzaron a cenar. Luego, buena música impulsó a bailar a los allí presentes. No se despegó de su novia en toda la noche. Su compadre, soltero, cansado de bailar y con el ron y el vodka aturdiéndole la cabeza, decidió despedirse del cumpleañero e irse.

Más tarde, Camila, con sus dolores normales, le dijo que la disculpara, pero que no podía aguantar más tiempo encerrada en ese lugar y prefería ir a su casa a descansar. El gran sueño se estaba yendo poco a poco; ya no estaban ni su pareja ni su amigo, pero no le importó y siguió festejando. Los que tampoco ya no estaban eran sus cigarrillos, entonces salió del salón y apareció caminando por la calle penumbrosa buscando un kiosco, algo muy improbable a esa hora de la madrugada. Volvió tan rápido como cuando se había ido; sin embargo, regresó más apesadumbrado y afligido que cuando había salido tan sólo un poco fastidioso por no tener cigarros.

Al día siguiente, invitó a Lautaro y a Camila para que juntos abrieran los regalos. Pero enseguida notaron que lo único que había en la habitación era esa caja plateada, la cual ya había sido abierta por el cumpleañero y sacado lo que había ahí dentro.

***

Envuelto en sudor se despertó y volvió a abrir el frasco; siete pastillas habían sido insuficientes para poder sosegar esa clase de pesadillas.

Fotografías de Munch (por Federico Muttoni)

2009-11-30T06:41:00.000-08:00

Se había dejado anticipar como quién entra en una noche naranja, como si ella fuera en verdad la noche y algo la anticipaba, le traía el azúcar que se bebe entre esos pastos del piso al cielo; nadie cerca. Ni siquiera una rama le había rozado el abrigo, pero entonces por qué pensar en esto, el frío justificaba el abrigo pero no pensar en una rama que nada ha hecho. Sin embargo Mercedes no lograba deshojarse de aquello que la gobernaba, de aquel naranja en el cielo, que no debe ser naranja, ni de las ramas inmóviles, espías. Un fuego silencioso entraba en ella y la conducía, le ponía unos ojos felinos que se prendían en lo que de repente era la oscuridad absoluta. Una mancha negra de sombra de barro de cuerpos débiles y ojos relucientes en ella, ojos que veía Martín desde su silla, en el rellano, en otra oscuridad sin ojos ni barro y entonces ella no veía a Martín, sólo él podía verla. Demasiado alta para gato y menuda para puma, Mercedes toda ojos miraba ahora en dirección a Martín como si lograra tocarlo desde la distancia, como si el violeta de la luna a sus espaldas la guiara en un rugido fulminante; pero no podía verlo en esa selva de negras ramas vacías de otoño. Mercedes se distraía con una luz lejana y Martín, tieso, respiraba luego de haber anulado todo movimiento, sumido en un temor indescifrable.
Bestia dorada en el centro de la noche sin hojas, Mercedes encontraba una calma que no le pertenecía; que le era dada o tal vez inducida por una voz dulce y frágil que llegaba desde el vacío mismo, desde donde sólo se conciben voces inaudibles. Crepúsculo. Sentada sobre la tierra, jugando con las huellas de sus propios pasos se alejaba más y más de todo estado de alerta. Recuéstate. Obedecía. Fuego al fuego, ojos al cielo naranja, las manos suaves de caricias en el aire, sangre de luna violeta alistando a la bestia para ser bestia. Crepúsculo, permanece. Una enorme boca se formaba en el cielo, con labios de copas de árboles y nubes difuminadas, al tiempo que Martín se acercaba al cuerpo que yacía inmóvil, tendido en la nada, entre campos abiertos a la sombra. Cerca. Paso cauteloso, de cazador inseguro. Ni un movimiento, nada perceptible. Presa o fiera de seguro muerta; se acercaba lentamente pero ahora convencido, ya no crepitaban los ojos y el alivio se figuraba en el calor que sentía Martín al acercarse, un trago de licor en el frío insoportable; una sensación de bienestar, de abrigo. Un leve sonido, como el crujir de una rama que en todo campo abierto cruje. Al costado del cuerpo, arrodillado hacia ella, buscando en sus ojos el fuego que se desvanecía lentamente, ojos de ceniza. La noche apagada, el cielo negro como si la boca se hubiese cerrado por completo, mancha de sombra y barro y el cuerpo muerto. Nada que hacer para Martín que ahora se alejaba sumido en la incredulidad. Una rama le rozó el abrigo devolviéndole el temor que lo hizo girar sobresaltado, dando un manotazo para desprenderse de la rama. Crepúsculo detrás de él con los ojos encendidos y las manos ensangrentadas. Un cuerpo muerto, una rama deshojada.

El uso de la cruz (por Marcos Illiarra)

2009-11-28T20:23:00.000-08:00

arriba
los santos
son de plástico
y no te miran

una cruz
manufactura china
con piedras incas
degolladas
ahogadas
en oro

adentro
los santos
llevan
a otros santos

las tetas
de maría
hervidas
y amasadas
con las manos
de pedro

las tetas
mezcladas
metidas
al horno
dispuestas
en moldes
de jesús

arriba
los santos
¿qué
les vas
a pedir?

adentro
¿qué
te pueden
dar?

Taller de Escritura Creativa

2009-08-27T14:58:00.000-07:00

Teniendo en cuenta la importancia de generar espacios de producción creativa dentro de la facultad surge la propuesta de este taller, un espacio colectivo de participación. Porque la escritura es una pieza clave en nuestra formación, queremos generar herramientas para trabajar desde la palabra.
El taller se plantea como un facilitador para la escritura a partir del trabajo con diferentes propuestas.

Coordinado por:
Gisela Campanaro (estudiante avanzada del Prof. en Letras)
Facundo Saxe (Profesor de Literatura Alemana)

El taller se realizará los días
Lunes de 16 a 18 hs en el aula 305.

Tenés tiempo para inscribirte hasta el viernes 4 septiembre en la mesa de UTOPIA

Se viene un nuevo número...

2009-07-11T14:17:00.000-07:00

Estamos reuniendo material para el próximo número de la revista.
Te invitamos a participar,
envianos tus cuentos, poesías, ensayos o artículos.
Para comunicarte envianos un mail a revistatropos09@yahoo.com.ar.
o buscanos en la mesita de Utopia.

2009-06-13T14:10:00.001-07:00

Muchas Gracias a todos los que participaron de la presentación de la Revista Tropos #4!!!

-Si todavía no tenés la revista podés conseguirla en la mesa de Utopía, a la entrada de la facultad de Humanidades-

Título río abajo (por Fernando García)

2009-06-02T11:44:00.000-07:00

Encontré tu voz
Es la mía
Tu voz suena como la mía y no hablo de mí, che
Lo tuyo punto lo mío punto
y aparte
¿Somos eso nosotros?

Encontré tu voz, la encontré y es mía.
Mía desde que la escuché.

Es como el agua que va y no sabés de qué arroyo
O las calles que se cruzan en ciudades desparejas
La columna más ancha da nombre a la cuadra que sigue
El agua que sigue lleva el nombre del más grande

Si el arroyo de todos se llama de todos
Mi voz entonces no tiene nombre
Le dicen Fer pero si es arroyo en la voz de todos
tengo más voz de todos que voz mía

Cuando la escuché ya era mía, decía y repito
mía porque la calle sin eco
mía porque el arroyo sin oído
no suena

Dicen que es como el aire más bien
Pero al aire no lo ves, no los ves los aires mezclándose
Por eso decimos que la voz también
es como el agua, para verla

Lo sentís. Sentís los aires.
La esencia del aire es ser respirable
Y ser viento y soplarnos, volarnos
Y ser calmo también y sentirlo si pasamos como flechas.
Si no refresca no es aire
Si no calienta no es aire
Si no respira no es aire

Tu voz es un soplo que siempre
me gustó respirar en tu boca
un soplo que siempre me gustó
sentir como un beso en la oreja.

A mi compañera

El verdugo de Sancho Panza (por Gisela Campanaro)

2009-06-02T11:41:00.000-07:00

¡Que te apures!, le dice Sancho indignado a su verdugo.
Sí, sí, - le repite el caballero mal armado-apúrese, así a éste se le acaban los refranes.
Pero el verdugo tiene miedo de poner mal las palomillas y entonces descabezar erróneamente al gordito refranero.
¡Que se apure!, -le grita el hidalgo- ¿acaso goza viendo sufrir a sus futuras víctimas?
Es que el verdugo tiene miedo porque ese gordito le recuerda a su padre, un padre muy bueno por cierto, que murió descabezado por un toro, (por eso al verdugo no le sienta bien el rojo).
Pero el Quijote ya desenvainó la espada, y lo amenaza a gritos al verdugo con palabras terriblemente ridículas como su misma cara.
Y el verdugo tiene miedo -¿le creerán si les dice que en verdad tiene miedo?-
¡Nada de mariconadas!, se repite. Que la ley es la ley y debo respetarla…
Y el gordito llora lágrimas de vino y le promete al caballero no repetir un solo refrán pero entonces se le escapa ese de que “todos quieren ir al cielo pero nadie quiere morir”, y el Quijote le acierta un coscorrón en la nuca que lo deja tarado.
Y ahora es el verdugo el que llora, y le implora piedad –por amor de Dios- al Quijote.
Ningún duelo se lleva a cabo. El arma del verdugo es suficiente para que el caballero, sin más ni más, lo liquide.
Sancho entonces festeja por su buena actuación.
Y el ingenioso hidalgo, como siempre, se tira flores: ¡si no hubiese sido por mí!, le dice, ya estarías engarrotado…
Mientras los dos mequetrefes se dan una buena comilona, el verdugo sigue pegado al arbolito, con su moño de acero atado al cuello…

¿Sabe Ud. qué es la Filosofía? (por Santiago Tabarrozzi)

2009-06-01T19:00:00.000-07:00

Es un hecho que al preguntar: “¿qué entiende Ud. por Filosofía?” la mayoría de la gente se preste a respuestas que no dejan de deslumbran al conocedor de esta disciplina: desde los niños a los ancianos, desde aquellos individuos privados de educación formal a los estudiantes universitarios de diversas carreras (y hasta doctores en diversas disciplinas), las respuestas fácilmente suelen desembocar en ideas del todo dispersas, extrañas y hasta a veces, extravagantes. Por ejemplo, algunos asocian a la Filosofía con el delirio, y llaman “filosofar” a cualquier charlatanería en dónde alguien expone su visión del mundo o versa toscamente sobre temas catalogados socialmente como “profundos”. Otros, quizá los mismos que piensan a la filosofía como delirio y charlatanería, consideran a esta disciplina como de fácil comprensión; es decir, como una disciplina que, al tener contenidos tan vagos y laxos, tan blandos y pedestres (esto es lo que creen), implica un nulo o escaso esfuerzo mental al que quiera dedicarse a ella. Por supuesto que entre los que alguna noción de Filosofía tienen (o, mejor dicho, creen tener), están quienes consideran a la filosofía como una disciplina que, al tratar temas como “Dios” o “El porqué del mundo”, se halla completamente alejada de la realidad; entendiendo por realidad aquella que la ciencia fáctica describe.
Pero no es en absoluto la Filosofía, charlatanería o delirio, ni es sencilla, ni está, siquiera mínimamente, alejada de la realidad. Es más, me opongo tan radicalmente a estas concepciones que se asientan en el ignorancia, que soy capaz de afirmar (asentándome en el conocimiento de la Filosofía que poseo) que la Filosofía es 1) la antítesis del delirar y la charlatanería, 2) es sumamente compleja, y 3) es la disciplina que más estudia la realidad.

1) Quien conoce profundamente las arduas temáticas filosóficas (los asuntos morales, epistémicos, cognitivos, estéticos, etc.) ha de necesitar apelar a cierta agudeza de su pensamiento y ha de servirse -en los debates orales y escritos- de una argumentación estructurada -en algún punto- con elementos de la Lógica(1); por eso para dicha persona, amante de la rigurosidad intelectual, todo “vuelo” en vano o palabrería vacía, le resultará inútil y muy poco deseable.

2) Además, quién se dedica a esta disciplina milenaria, notará con frecuencia que sus contenidos son sumamente complejos: basta acercarse a obras como la Metafísica de Aristóteles, la Crítica de la razón pura de Kant, la Ética de Spinoza, para no entender absolutamente nada. Y este “no entender nada” no radica en la incompetencia intelectual de quien estudia Filosofía, sino en que los temas que componen a la filosofía (por ejemplo: Qué debo hacer, cuál es el motivo de la existencia de los entes, qué es conocer y cómo conoce el hombre, cómo es posible una sociedad justa, cuales son las bases de un buen Estado, qué es el arte, qué es la belleza, bajo que método han de guiarse la ciencias fácticas, etc.) hacen a un saber cuyo examen es altamente complejo y por eso imponen, como requisito al que a la Filosofía se dedica, un notable esfuerzo intelectual.

3) Por último, la realidad histórica, social, y política es estudiada en carreras tales como Ciencias políticas, Derecho, Historia, Sociología, Trabajo Social, etc.; la realidad natural, el mundo de la naturaleza y sus leyes, es abordada en alguna medida por ciencias como la Física, la Biología, la Química, y todas aquellas disciplinas (y carreras) que con ellas se vinculan. Pero si bien cada una de estas disciplinas (fácticas-sociales y fácticas-naturales) estudian aspectos de la “realidad”, la Filosofía se compone de una disciplina llamada Metafísica, que no estudia sectores o aspectos específicos de la realidad, sino la realidad misma en su totalidad: investiga “el porqué de las cosas” (tanto naturales como sociales), al preguntarse por el ser examina la configuración de TODA la realidad, preguntándose “¿qué es la realidad, cómo es y porqué existe?”

Vale una advertencia: muchos místicos actuales ensalzan sus discursos haciendo alarde de dedicarse a los asuntos Metafísicos, ante este hecho es óptimo aclarar que la Metafísica no es asunto de charlatanes y místicos sino de genios (pudiendo tener alguno de estos genios un importante perfil místico, como por ejemplo Platón): Aristóteles (siglo IV ac.), Leibniz (siglo XVII-XVIII), y Kant (siglo XVIII) son algunos de estos genios. El primero, metafísico, filósofo de la naturaleza(2), padre de la Lógica, padre de la Biología, Filosofo político, psicólogo (para aquellos que piensan en “Psicología=Freud”), etc. El segundo, Metafísico, epistemólogo, lógico, matemático, Físico(3), Geólogo, Jurista, Historiador. El último, filósofo alemán que influenció y enriqueció los ámbitos filosóficos de la metafísica, la gnoseología, la Estética o Teoría del arte, la ética; así también como el derecho y la política.
Diremos que la Metafísica es la disciplina que examina más de cerca la “realidad” (pues estudia toda la realidad en su sentido más hondo y esencial), que es asunto de genios, y que los genios pueden ser -y de hecho suelen ser- genuinos Filósofos. Y a quienes esto de la Metafísica les suene extraño y crean que esta disciplina “hace agua” en los complejos asuntos sociales, les aviso que además de la Metafísica, la Filosofía se compone de disciplinas tales como la Filosofía Política (cuyos cuatro temas principales son: cómo ha de ser un Estado óptimo, de que forma se legitima el poder, qué es lo político y, cuál es la metodología de las ciencias políticas)(4), la Filosofía del Derecho, que, a diferencia de las ciencias jurídicas que estudian sectores de determinados sistemas de derecho positivo, se invoca a la esencia del Derecho, independiente -relativamente- a lo qué se entiende por derecho en tal o cual pueblo y tiempo. Estas dos ramas de la filosofía muchas veces, sino siempre, han de estudiar la realidad fáctica-social (política, histórica, económica) de manera mucho más profunda y comprometida que diversas disciplinas encargadas de lo estrictamente social y político.

A modo de cierre diré que los prejuicios surgen de ideas mal gestadas, basadas por lo general en no saber como son de hecho las cosas; por eso, para intentar desarmar estos prejuicios les digo que: la Filosofía es la disciplina más extensa que existe, en donde cada saber (ej. matemático, psicológico, artístico) tiene su lugar y es abordado desde los análisis más hondos y primordiales, es decir, de manera filosófica. Es, además, útil, porque el Filósofo puede dedicarse a la política y a la ciencia, al arte y a la religión, y en cada una de estas ramas del saber volcar “lo filosófico”, sin lo cual, “lo producido” ha de ser necesariamente de menor calidad.

(1)De paso informo que la Lógica en tanto ciencia formal actual, hermana de la matemática, nace con el filósofo Aristóteles en el siglo IV aC. como parte de la Filosofía
(2)Al paso informo que antes de que exista la “Física Newtoniana” tal como se la estudia hoy en carreras como Física o Ingeniería, existía la “Física” de Aristóteles que perduro desde el siglo III aC. hasta la época de Copérnico-Newton; conocida tanto por los griegos como por los romanos, tanto por los cristianos como por los musulmanes, esta “Física” trataba sobre temas físicos, astronómicos y biológicos que se unen y catalogan hoy bajo el nombre de “Filosofía de la naturaleza”.
(3)Descubrió el cálculo infinitesimal independientemente de Newton y su notación es la que se emplea actualmente; también descubrió el sistema binario, fundamento de todas las arquitecturas de las computadoras actuales.
(4)cf. Norberto Bobbio (y otros). Diccionario de política. México: siglo XXI, 2007. pp. 648 y ss.

Libros recomendados para introducirse en la Filosofía:

• Principios de Filosofía, de Adolfo Carpio [en casi cualquier librería o puesto de libros]
• Historia de la filosofía, de Frederick Copleston [en Biblioteca de humanidades]
• Por el camino de la filosofía, de la Julio C. Morán (editor) [en librería De la campana.]

Reflexiones sobre el (re)sentimiento (por Facundo Mena)

2009-06-01T16:11:00.000-07:00

Todos sentimos, involuntariamente e incluso contra nuestra voluntad. Cuando alguien decide sentir, ya sea por una impostura o por considerar al sentimiento un valor, y por lo tanto exhibirlo, ya no se puede hablar de sentimiento, sino de imitación de sentimiento. ¿Cuál es el inconveniente? La histeria.
Durante la primera adolescencia, en plena erupción volcánica, vamos construyendo de a poco nuestra identidad, en parte, por oposición a ese mundo adulto, a sus valores, reales o fantasmáticos, y tomamos consignas, discursos, tópicos de identificación para marcar la diferencia. Esto es algo que las agencias de publicidad tienen muy bien trabajado, ya lo sabemos, y también sabemos que vivimos en al mundo de la imagen, que la adolescencia se extiende cada vez mas, y que estos factores se van retroalimentando y multiplicando, filtrándose por todas las grietas posibles. Ya no se trata sólo de marcas o de moda, de zapatos y jeans o gorras, de cortes de pelo, de fumar cigarrillos para impresionar a nuestros amigos. Se trata básicamente del vaciamiento de las ideas, y la instalación de las consignas. La bien llamada Imagología.
¿Qué es la Imagología? Aquí lo entenderemos por lo siguiente: Las ideas reducidas a consignas, que en el imaginario colectivo responden a arquetipos de personalidad y hasta pensamientos de mundo. Me pongo una remera del Che, eso significa que me fumé El Capital varias veces. Me pongo un sobretodo largo, practico el aire ausente y despreocupado, leo a Cortázar, fumo cigarrillos (aunque no me gusta convidar), chicas, por favor, admiren mi sensibilidad, sobre todo cuando mi viejo se olvida de depositarme platita. Y sobre todo, soy tan liberal en el amor y en el sexo, pero solo yo ¿eh? A vos ni se te ocurra, vos sos mía.
Como Juan Carlos Pelotudo, el personaje de Capusotto que quiere aprender a tocar la guitarra para ganar minitas, podríamos proponer a un muchachito de clase media practicando el prestigio loco diciendo para sí “minitassss”.
¿Cuál es el inconveniente? Bien, pensemos en la diferencia entre el ardor, y el amor (abismal).
Paréntesis: El monstruito es tan perfecto que nos permite espacios alternativos, otorgándonos la ilusión de que pensamos por nosotros mismos. El monstruito todo lo abarca, absolutamente todo. La pregunta que debemos necesariamente plantearnos es: ¿Hay posibilidad de emancipación? Como primera instancia, y, de ser posible ¿Cómo lograrlo? ¿Emancipación de o emancipación para? Creo que esta debe ser una de las preguntas fundamentales de la época contemporánea, donde convergen todas las disciplinas y metodologías, desde la sociología, filosofía, psicología, pedagogías, por nombrar sólo generalidades.
“La libre elección de amos no suprime ni a los amos ni a los esclavos" (Herbert Marcuse)
Paréntesis II: Pensemos en la lógica cultural del capitalismo, el posmodernismo, la infinita fragmentación de la realidad que hace imposible interpretarla, el auge de las luchas de las minorías, el olvido de la totalidad. ¿Totalidad? Si: poco a poco se ha olvidado algo fundamental, el principio de toda crítica: que el hombre está alienado. Y comete esa verdura. Si no partimos de eso, cualquier lucha (que no deja de ser legítima, claro) tiende al equilibrio del sistema, ya no se reclama por la injusticia inherente a la producción capitalista y todas sus consecuencias, si no a la integración de las minorías a ese sistema injusto, el de la explotación del hombre por el hombre, se pide la flexibilidad de las instituciones, la apertura democrática, pero no un cambio del sistema de producción que permite que un sector se enriquezca sin límites, riqueza que se sostiene sobre la pobreza de otros. Y acá retomamos de a poco la situación de vaciamiento de las ideas, para ser reemplazadas por las consignas, es decir, la esloganización del pensamiento. El gran obstáculo que se presenta es la naturalización de la organización capitalista de la sociedad y la administración de sus bienes. Se ha instalado inconscientemente como el sistema más justo o al menos, potencialmente el más justo, como la evolución mas refinada de la organización social, que respeta las libertades individuales y fomenta la igualdad ante la justicia.
Seguimos retomando y podemos mencionar a la industria cultural como motor ideológico de esta incorporación sin negativas a la organización capitalista. No nos vamos a extender sobre este tema por ahora, pero podemos mencionar a la industria cinematográfica norteamericana como el mas persuasivo y carismático de los elementos, donde todo conduce a propagandas, groseras en su mayoría, de la American Way of Life, con un dólar y una buena idea llegarás lejos, el sexo puritano, la ética higiénica, la doctrina del trabajo, el bien y el mal, la posibilidad de la felicidad. Y así también, lo opuesto a eso.
Vamos con un ejemplo donde dialogan varias de las aristas antes mencionadas: la Imagología, la imitación del sentimiento, la esloganización del pensamiento, el vacío:
Los sectores burgueses e ilustrados, estudiantes universitarios, adhieren en su mayoría a la lucha por los derechos humanos, la memoria, la justicia y la verdad. Esto es totalmente legítimo y estimable. Es una demostración de conciencia y compromiso. Todos podemos observar las marchas por la aparición con vida de Julio López. El moscardón: durante el conflicto entre el sector agrofinanciero y el gobierno nacional por una ley de retenciones a la exportación de oleaginosas, estos sectores burgueses e ilustrados brindaron su apoyo actuando como base social del sector agro exportador, éste, a su vez, se sabe, dio apoyo al golpe de estado militar que desapareció a Julio Lopez por primera vez. Me pregunto si algunas de estas personas habrán hecho una reflexión al respecto. Los eslóganes “Silencio K es igual a impunidad” o “30.001 desaparecidos” (este último, by Marian Grondona) ¿Qué esconden detrás? Cabe aclarar que desde esta humilde posición no se intenta ser juez ni parte de nadie, se trata de poder, poco a poco, desenmascarar ciertos mecanismos. Una anécdota personal: cuando el gobierno decide enviar el proyecto de ley para que sea tratado en el congreso, una persona, supuestamente concienzuda y de heroicos valores, me dijo “¿Pero quién tiene la mayoría en el congreso? ¿Ves que la democracia no sirve para nada?”. Dejo que el lector se indigne solito.
Entonces tal vez ciertas posturas, pensamientos, gustos, sentimientos, resentimientos, ropas, pulseras y peinados respondan a una construcción deliberada de la identidad, y carezcan de autenticidad. El mecanismo es el mismo en aquel que prefiera una cartera parisina y su anhelo mas preciado sea un BMW Mini-Cooper para satisfacer sus complejos de inferioridad, y aquel que prefiera practicar una meticulosa desprolijidad, hacer turismo etnográfico y abrigarse con una campera de piel de Llama para creerse pueblo. ¿Esnobismo de derecha y esnobismo de izquierda? Es lo mismo, son imposturas. Yendo un poquito mas: El mandato moral de Kant y la orden diarreica de Sade son lo mismo: imperativos.
Citamos a Kundera, en la novela “La Inmortalidad”, acerca del homo sentimentalis: “Lo cual no significa que el hombre que imita un sentimiento no lo sienta. El actor que desempeña el valor del viejo Rey Lear siente en el escenario, a la vista de todos los espectadores, la tristeza de un hombre abandonado y traicionado, pero esa tristeza se esfuma en el momento en que termina la función. Por eso el homo sentimentalis, que con sus grandes sentimientos nos avergüenza, acto seguido nos deja pasmados con una inexplicable indiferencia. “
Una cosa es marchar a la montaña con un fusil con la convicción de cambio, y otra muy distinta es hacerlo por estar enamorados de nuestra propia imagen de guerrilleros.
La emancipación es una premisa fundamental para poder develar nuestros ojos y pensar con lucidez, estratégicamente e incluso actuar con conciencia orgánica, lejos de berrinches adolescentes y caprichos imagológicos autocomplacientes, de masturbaciones retóricas.
La emancipación supera a la libertad: la emancipación es la libertad de la voluntad. El inconveniente lo encontramos en todos los espectros, desde la política hasta el arte. Para ampliar el tema se recomienda la lectura de los autores asociados a la escuela de Fráncfort.
La igualdad precede a la libertad, y ésta existe en tanto se trate de la libertad de todos. Entonces, para el objetivo de una plena libertad, son necesarias ciertas renuncias a la libertad individual. En contraposición a esto tenemos la idea liberal de la libertad, que reduce la cuestión a la esfera privada. Volvemos sobre lo mismo: no se ve la totalidad. La lucha por la libertad queda reducida a la “libertad de expresión”, que por supuesto es válida, pero tiende al equilibrio. Nos olvidamos de la igualdad. Claro que somos libres para elegir entre marcas de zapatillas, para escribir un blog, para elegir un estilo de vestimenta, para cambiar de canal, para no mirar Tinelli, para elegir entre Wal-Mart o Carrefour, para putear a Lanata o a Bonelli, para leer a Galeano, para ir a la feria a comprar velas, para tomar mate en la facultad, para fumar. ¡Vivimos en una comunidad compuesta por individuos libres! ¿Y si pensamos mejor en una comunidad libre compuesta por individuos? Para esto es necesario problematizar la falsa igualdad que promueve la ideología liberal, el gran fraude epistemológico que intenta convencernos de que las oportunidades son las mismas para todos. Tanto en la vereda de las personas con cierta sensibilidad social como en los devotos del darwinismo social que exigen libertad para enriquecerse sin límites, y cuando la sociedad estalla de perturbación, reclaman a gritos la presencia del estado, pero un estado que vigile a su favor y cuide de sus intereses.
Para aterrizar un poco de esta densidad, lo que se trató, dificultosamente de exponer, fueron ciertas reflexiones, fragmentadas, acerca de la posibilidad de no ser atravesados por la industria, por el mercado, es decir, la posibilidad emancipación. Y, queda para un trabajo serio y riguroso, tratar los espacios que se presentan como alternativos a los tiempos capitalistas, y que en realidad son concesiones del monstruito para absorberlos y terminar haciendo de eso, primero un espacio de consumo, y luego dejarlo hecho trizas, reducido a imágenes publicitarias, a consignas. ¿Hay alguna manera de zafar? Lo mas probable es que no. Pero sí tenerlo en cuenta, no negarlo. Encender el radar, ser serios y consecuentes. Asumir nuestra ignorancia y contradicción debe ser un logro, negándolo sólo se resta, si nos consideramos demasiado importantes para defender nuestro (re)sentimiento, nos convertimos en obstáculos, incluso hasta llegamos a ser base social de los sectores mas recalcitrantes y fascistas de la realidad nacional.

Profetas (Matías Elicer Moraga)

2009-05-22T14:54:00.000-07:00

Los profetas del tiempo y el espacio
Aquellos seres que lo saben todo,
De mis penas y alegrías
De mis fracasos y mis muertes,
Dioses necesitados de gente
Necesitada de dioses,
Cabizbajos y altaneros
De su segundo nace la duda
De un segundo próximo a venir y que se fue
Juegan con el miedo y las suposiciones
Contribuyen al retroceso del alma encarcelada
No digan lo que tengo que hacer
No supongan lo que me va a pasar
Si mato una mariposa, si amo a una mujer
Conviertan lo poco y nada que saben en herramientas,
Que en ese caso se las acepto;
Recorran su espacio y trabajen su tiempo
Que del mío me encargo yo
Mi presente, mi gente, mi pueblo
Que no resbalan por mi piel,
Ni caminan a mi lado; son parte mía
Porque los vivo y los siento
Los admiro y me dan asco
Me hablan en la inmensidad de la nada
Y les respondo con mi caminar,
con la inmensidad de un corazón en pena.
A destruir errores, a cementar igualdades
Que nuestro mundo no tiene fin,
Pero tiene arreglo.

Las palabras (Mario Benedetti)

2009-05-20T10:17:00.000-07:00

No me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro

si usted habla de progreso
nada más que por hablar
mire que todos sabemos
que adelante no es atrás

si está contra la violencia
pero nos apunta bien
si la violencia va y vuelve
no se me queje después

si usted pide garantías
sólo para su corral
mire que el pueblo conoce
lo que hay que garantizar

no me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro

si habla de paz pero tiene
costumbre de torturar
mire que hay para ese vicio
una cura radical

si escribe reforma agraria
pero sólo en el papel
mire que si el pueblo avanza
la tierra viene con él

si está entregando el país
y habla de soberanía
quién va a dudar que usted es
soberana porquería

no me gaste las palabras
no cambie el significado
mire que lo que yo quiero
lo tengo bastante claro

no me ensucie las palabras
no les quite su sabor
y límpiese bien la boca
si dice revolución.

Editorial de la Tropos# 3

2008-07-21T14:00:00.000-07:00

NOTA EDITORIAL

En esta ocasión presentamos el tercer número de la revista Tropos. Contentos de que cada vez seamos más los que nos vamos apropiando de este espacio. Ese fue el germen, la idea matriz para que Tropos marche hacia adelante. Abrimos el espacio a los estudiantes de letras y de filosofía, a amigos, a conocidos que escribían y tenían intenciones de publicar.
Este año, luego de algunas idas y venidas, nos fue necesario dar un giro y encarar la publicación de Tropos desde una nueva perspectiva. Esto nos empujó a presentar otros contenidos en la revista.
En este número publicamos entrevistas a músicos, poetas, artículos para aproximarnos a la filosofía y por supuesto respetamos el espacio de difusión de las producciones literarias de los estudiantes. Nuestro desafío no sólo es ser una revista literaria, sino que queremos crecer como una revista cultural. Esto significa integrar a la literatura a un espacio más amplio, como es el frente cultural, que logra englobar a ésta y otras manifestaciones artísticas. Entendemos a la cultura como una construcción social en permanente movimiento, un medio para expresar las diferentes formas de existencia. Esta construcción atraviesa a todas las actividades humanas. El arte es la expresión o manifestación de una cultura que parte de una identidad histórica. Y nuestra identidad es fruto de la historia argentina- latinoamericana.
Por todo esto Tropos está pensada como:
Una herramienta de difusión y a su vez de defensa de los espacios destinados a la creatividad dentro del ámbito académico.
Una forma de acercamiento a las diferentes manifestaciones artísticas englobadas en un frente cultural común, que encierra diversidad y riqueza.
Un medio para problematizar y reflexionar acerca de nuestra formación como intelectuales y/o artistas. Porque debemos plantearnos, como futuros intelectuales, cuál es nuestra formación, en función de qué proyecto se nos forma, y cual es el proyecto que nosotros queremos construir. Como sostiene Heinz Dieterich: “la gran tarea hoy en América latina es expropiarle las universidades a los usurpadores neocoloniales y devolverles la razón de ser: usinas de la creatividad e independencia en la generación de un nuevo conocimiento objetivo, vinculado a la emancipación y felicidad de las mayorías”.
Quisiéramos remarcar y agradecer la participación de poetas y músicos (que accedieron con gusto a ser entrevistados), de los estudiantes que se animaron a publicar, así como la colaboración de nuestro ilustrador que nos acompaña desde hace un tiempo.
Seguimos firmes en la idea de que la revista sea sobre todo una herramienta de los estudiantes para generar e impulsar espacios que potencien la creatividad y la reflexión dentro del ámbito académico. Creemos que es uno de los tantos aspectos que debemos de tener en cuenta a la hora de forjar el camino hacia la universidad que queremos.

UTOPIA humanidades

Sobre la filosofía y la acción cultural...

2008-06-27T15:32:00.000-07:00

[…]Mientras que la acción cultural para la libertad se caracteriza por el diálogo, y su objetivo fundamental es concientizar al pueblo, la acción cultural para la dominación se opone al diálogo y sirve para domesticar al pueblo. La primera problematiza, la segunda “esloganiza”.Como la acción cultural para la libertad está basada en la revelación científica de la realidad, es decir, en el desenmascaramiento de sus mitos e ideologías, hay que separar la ideología de la ciencia. Althusser insiste en la necesidad de tal separación. La acción cultural para la libertad no puede satisfacerse con las “mistificaciones de la ideología” ni tampoco con una “simple denuncia moral de mitos y errores”, sino que debe llevar a cabo una “crítica rigurosa y racional (de la ideología)”. Lo fundamental de la acción cultural para la concientización, es invitar al pueblo a comprender la verdad de su realidad.
De acuerdo con este concepto, el conocimiento científico no puede ser un conocimiento meramente transmitido, porque de esta manera se volvería un mito ideológico, incluso si es transmitido con una intención liberadora. La discrepancia entre intención y práctica resultaría favorable a la práctica. Los únicos puntos de partida auténticos para el conocimiento científico de la realidad, son las relaciones dialécticas entre el hombre y el mundo, y la comprensión crítica de que tales relaciones se desarrollan y condicionan la percepción de la realidad concreta por parte del hombre.
Aquellos que usan la acción cultural como una estrategia para el mantenimiento de su dominación sobre el pueblo, son obligados a adoctrinarlo a través de una versión mistificada de la realidad. De esa manera, la derecha subordina a la ciencia y a la tecnología, a su propia ideología, usándolas para diseminar información y prescripciones, en su intento de ajustar al pueblo a la realidad que se les presenta como propia. Para aquellos que llevan acabo una acción cultural para la libertad, la ciencia es el instrumento indispensable para denunciar los mitos creados por la derecha, y la filosofía es fundamental en la proclamación de una nueva realidad. La ciencia y la filosofía proporcionan los principios de la acción para la concientización. La acción cultural para la concientización es siempre una empresa utópica. Por esa razón necesita de la filosofía, sin la cual, en lugar de denunciar la realidad y anunciar el futuro, caería en las “mistificaciones del conocimiento ideológico”.
[…]La acción cultural para la dominación, basada en mitos, no puede presentarle al pueblo, problemas sobre la realidad, ni tampoco orientarlo en el desenmascaramiento de tal realidad, ya que ambos proyectos implicarían denuncia y enunciación. Por el contrario, en la acción cultural para la libertad, la anunciación de una nueva realidad es el proyecto histórico propuesto para la realización del hombre.
[…] Sin embargo, no debemos atribuirle a la concientización ningún poder mágico, que solo serviría para mistificarla. La concientización no es un mágico encantamiento para los revolucionarios, sino una dimensión básica de su acción reflexiva. Si el hombre no fuera un “cuerpo conciente”, capaz de actuar y de percibir, de conocer y de re-crear, sino fuera conciente de sí mismo y del mundo, la idea de concientización no tendría sentido-y tampoco lo tendría la idea de revolución-. Las auténticas revoluciones se llevan a cabo a fin de liberar al hombre, precisamente porque el hombre conoce su estado de opresión y es conciente de la realidad opresora en la cual existe.
Pero en la medida en que la conciencia del hombre está condicionada por la realidad, la concientización es antes todo, el esfuerzo para esclarecer al hombre sobre los obstáculos que le impiden tener una clara percepción de la realidad. La concientización produce el rechazo de los mitos culturales, que confunden la conciencia del pueblo y transforma a los hombres en seres ambiguos […]

Paulo Freire, Acción cultural para la libertad

Texto de Valeria Allegrucci

2008-06-25T15:21:00.000-07:00

Una postal viene de lejos, tan lejos que aún se siente la tinta china fresquita, la saliva deslizada para cerrar el envoltorio papel-madera y la sal de un mar entrando por la ventana de quién escribía palabras. Mirás a un lado y a otro, no hay señales del cartero (guardás en tu bolsillo agujereado las ganas tuyas de cruzar unas palabras con alguien desconocido esta mañana). De pronto la noche toca tu puerta. Olvidaste regar las plantas una vez más. Prendés la tele para ver si podés aprovechar el pronóstico de una lluvia sin humo. No va a llover. Humedad y humo. La hache está ganando acólitos en tu barrio. Empezás a buscar como una desquiciada botellas de diferentes cuellos para alcanzar la noche con un soplido. Estás procurando alcanzarla con unas manos que no acariciaron en invierno aunque untaron con manteca y azúcar muchas tostadas, tu perdición. Procurando hilar la espesa sombra de la noche que juega a dos puntas con tu tejido ceniciento. Vas esparciendo la-la-la lana de oveja, el hilo amarillo y el harapiento algodón sobre el pasto mojado por el rocío que aún no se las tomó. Intentando incorporar con una bombilla prestada, cada uno de los zocotrocos de mundo que frecuentaste todo este tiempo y absorbiste misteriosamente en tus entrañas. Abrir la nuit de punta a punta con tus agujas, los aguijones que fuiste coleccionando como estampillas y un alarido sordo que las vetustas baldosas olvidaron en la fábrica de los cementos y lozas vacías. El instante con su boca de tiempo se alimenta de tu propia piel escamada y reseca. Chasqueás los dedos y lo que sobreviene es el día. Abrís la ventana como para dejar que el sol te dore la piel, mientras la pava en un agudo silbido y un baile de sombrerito de metal, te anuncia que el agua, adentro, hirvió. A un costado de la bruma y el silencio, dos ojos que parecen berberechos cocidos a fuego lento, distantes, te van dejando descalza. Te vas quedando sin zapatos a estrenar. Toda virgen. Muy pura la miel para tu gusto. A esta hora precisás que te destrocen un poco. Sin embargo tenés que apoyar los pies humedecidos por la crecida del río y los hongos blancos, venenosos sobre los azulejos, siguiendo el camino que va urdiendo el astuto arpillerista, al otro lado del junco. Tan sola y un mensaje indescifrable. Tan solo un pulular de arvejas sordas, granos de choclo amarillo enlatado y razones que navegan dentro de un tapper sobre la alfombra roja de los deseos-esponja. Entonces se te hace que el olor del tilo detrás de la medianera ya no te seduce como ayer. Recordás como te gustan los panqueques con dulce de leche, como te disgustan los gorgojos aferrados al arroz de hace siglos en la alacena. Y no podés con este no se qué del mediodía devastándote. El mundo se hace pis encima. De tu boca salen a flote los carozos de palta que creías haber plantado en la tierra. Es demasiado por hoy. No captás las ondas expansivas de un pulso alejado de tu vida pero que te invade de palabras, justo en el momento en que los zánganos llenaban de honores y jaleas a la mal parida reina de las abejas. Cerrás el sobre y lo archivás en el cajón de tu mesita con una lámpara a querosén. Un día entenderás el significado de todas las palabras cuando vengan a juntar los pájaros y flores que duermen en tu vientre. Cerrás persianas, puertas, cajas, bolsos, cuadernos. Ponés la boina inglesa al hervidor que está burbujeando el agua para el té de la India. Te vas sin mirar atrás. Dejás la infusión caliente sobre la mesa de madera que pronto se enamorará del feo mantel con grandes florones. Pensás que alguien, tal vez con una sed más antigua va a venir. Y si viene, tal vez beba del tazón harapiento los encantos de tu caldera, dulce hechicera. A esa altura, las palabras que no comprendés van a empezar a cacarear y juerguear en el líquido tedioso que abandonaste intacto. Y al volver, si volvés una tarde de hojas cayendo, tus ojos van a reconocer los pedacitos de la criatura humana que fuiste y las palabras que entonces llegaban de tan lejos a tus oídos, no serán más que el eco gastado y deshecho por el paso de las tempestades, en la que fuera tu casa de infancia. Y lo habrás comprendido Todo – que al fin de cuentas es Nada.

¿Quiénes somos?

2008-06-24T06:39:00.000-07:00

UTOPIA en el MILES
(Movimiento Independiente Latinoamericanista Estudiantil )

UTOPIA es una agrupación independiente que trabaja abriendo espacios de discusión, participación y pensamiento colectivo. Nacimos de la necesidad de generar un espacio político distinto. Luchamos cotidianamente por una universidad pública, gratuita, popular, de excelencia, científica, con una concepción humanista, latinoamericanista y antiimperialista. Este colectivo constituye una herramienta para lograr esos objetivos, bajo una forma de construcción democrática y participativa, en donde cada uno decide y es parte de la planificación y realización de todas las actividades que hacemos. Sostenemos que la mejor forma de conocer a alguien es por lo que hace y no por lo que dice.

Fotos

2008-06-09T06:19:00.000-07:00

Fotos de la Charla-debate
Entre la filosofía y la literatura:
el existencialismo.

La idea de esta charla surgió a partir del interés de estudiantes de letras y de filosofía, a fin de retomar los espacios de cruce entre la filosofía y la literatura.
La propuesta fue entonces tratar ciertos aspectos del existencialismo como doctrina filosófica para poder abordar y analizar sus incidencias en la literatura del siglo XX, tanto nacional como internacional (Camus, Sartre, Arlt)

Panelistas
José Amícola (Prof titular de Introducción a la literatura UNLP)
Analía Melamed (Prof Adjunta de Introducción a la filosofía UNLP)

Organizó UTOPIA